抚州七照：遨游文化江湖

对我们而言， 抚州(度假) 是一本绝妙的戏剧，这出戏里没有滥加提味的作料，字里行间毫无矫揉造作的痕迹，完全是它本然的样子，它的深厚文化也显得那么本然。事实上，天地无情，全部自然景观的总和，也不及人文之美打动人心。我不由想起那位抚州老情种汤显祖四百年前的感慨：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”

抚州地形 山南(度假) 水北，地势由东南向西北倾斜，南部以自然取胜，北部以文化闻名。我们的寻脉之路，由东南的自然造化开始，以地域的位移，涵盖了抚州历史与文化的变迁，南部的自然精神，北部的人文风貌，呈现着神奇的七色渐变。

这一切似乎与水有着紧密的联系。抚河发源于广昌，经南丰、 南城(国际酒店) 、金溪，与流经崇仁、宜黄的支流在临川汇合，几乎遍及抚州全境。水是文化诞生之源，抚河的路线，恰是临川文化在历史中渐变发展的路线。走到抚河源头，在原始气息中，似乎已能望见文化江湖之滥觞。

军峰山古松

望气临川

文＿吴剑文 图＿抚州市旅游局

要从南部勾勒出临川文化显然是相当困难的。因为临川文化不是从南部而是从北部开始的。临川的人文地理通常首先从中部的南城县——江西最早建县的十八古县之一——展现其文化的历史。经由奠定江右文化地位的两宋，一个全新的诗书簪缨之邦出现在抚河下游。江右文化奠基性的领袖们，如有“词坛二晏”之称的晏殊和晏几道父子、“ 中国(攻略) 十一世纪的改革家”王安石、同为“唐宋八大家”的曾巩、心学的开山祖师陆九渊，以及被誉为“ 东方(酒店) 莎士比亚”的汤显祖，相继在这里为中华文明写下了开拓性的历史篇章，留下了诸如“唐宋八大家”诗文和“临川四梦”之类的历史文献。与此同时，一个个状元先后在临川地区出现，并且伴随着诸如金溪雕版书等等文化载体的繁盛，更是成了江西文化的象征。由此，从南城，经由金溪到临川，构成了一道为临川所特有的文化风景线。这不仅是江西文化的骄傲，也是整个中国文化的骄傲。

南行广昌、南丰等地旅游，很少有人会抱着寻求文化意味的意图。人们来此旅游，可能会怀有些许好奇心，买买莲子、摘摘蜜橘，但主要带有的乃是休闲的心境，就像人们一提到去资溪，马上想起的是坐着橡皮艇在大觉山漂流的刺激和惬意。

南丰蜜桔采摘游

直到在广昌见到白莲、在南丰邂逅橘林，我才突然意识到，南部所深藏着的文化意蕴并不比北部浅薄。华夏文明最多五千年，但自然面貌、地形植被诸如此类，都是上亿年的造化所生，非人类头脑可以思索想象。

屈原在《橘颂》中，以橘树为喻，象征君子的美好品质和坚定意志。诗中言“受命不迁，生南国兮”的橘树有着“苏世独立，横而不流”的品质。而莲总是“出淤泥而不染”的君子象征，李白、周敦颐都曾表达过对莲花的情有独钟。所谓有斯土则有斯人，有此物产方有此种文化。临川文化的最初形态，便孕育在这些物产之中。

当你独自面对一片荷塘或一山橘树，悬想五千年前，当此地尚未有文明衍生之时，是何面貌？惟有天造水木竹海，立于抚州南部大地，而人类模仿自然造化，向天地所产的物事趋同，便有了此地如橘如莲如竹的君子人格。白莲之乡广昌、世界橘都南丰、竹林茂密的百越之地资溪、以及地处武夷山麓有着诺亚方舟式船屋的黎川等地，展现了抚州最原始的自然风貌，从这样的风貌里，开出深邃的人文古史，似乎是一件理所当然的事。