金猴岭据称是神农架最迷人的精灵金丝猴出没的地方，但要攒够多少人品才能在这里看到金丝猴呀。寂静的山林，满是上百年树龄的冷彬，粗壮笔直，树干上布满青苔，树脚灌木新绿，野花点缀，我沿途认出了千里光、翠雀、卷耳、金钱草等美丽的小精灵。岩石整个地被绿藓包裹起来，仰头看到耸入蓝天的树梢，帽子掉落在地，阳光从树冠的缝隙偶尔撒下。寂静，但得除去鸟鸣啾啾和溪水淙淙，还有喘息如牛。“那么，你们看到野人了吗？神农架野人！”——当然，我的前后都是野人——山野里的人，我是他们的同伴。
走了大概百余米台阶，突然就中断了，山里人踩出来的野径掩映在由冷杉和红桦为主角的密林间，密集的灌木填充乔木的空隙，爬升越来越陡，有时在紫色的秀雅杜鹃丛中横切，有时沿着水冲沟上升，休息的时候，路边正好一树鄂西瑞香向你展示它四片雪白的花瓣。
中低海拔的山岳徒步，路线大抵会是三个阶段：山坡爬升（林带）——山脊行走（草甸）——冲顶。这次的路线也不例外，第一阶段走完，在视野开阔的山脊午餐，休息，考虑到体能因素和装备不足，休息够了大部分队员开始下撤。
我则加入冲顶的小分队。在亚高山(国际酒店)草甸上的徒步最是惬意，视野开阔，远山如黛，层层叠叠，天空碧蓝如洗，云卷云舒。突然发现一片云影呈现出难以描述的带状色彩，由红到蓝渐变幻彩——“环地平弧！” “环地平弧！”——这是一种奇异的大气现象，环地平弧的出现必需满足三个条件：1.高空卷云层高度要有20，000英尺以上；2.卷云层里的冰晶数量要足够折射光线；3.最关键的因素就是太阳照射卷云层的角度必需正好为58度。
草坪新绿柔软，随处可见银露梅、紫花碎米荠、野草莓。正耽于一朵云，一朵野花，突然听见前队有人在喊：“快看，梅花鹿！”待奔过去，已经不见了，队友赌咒发誓说是真的看见几只梅花鹿跑进了树林。
山坡起伏，登顶前的下降是损失上升，降至主峰下，横切一段平路，看到乱石中有泉水，这是一个珍贵的补水点。但向导在我们补完水后，却沿着乱石陡峭的水冲沟向上攀去——原来这里居然是冲顶的“路”。潮湿、陡峭、浮动的乱石，算是这条路线最险难的一段，我把攀爬这一段叫做“四躯运动”——四肢并用爬了大约一个小时。再经过密林爬升、死亡箭竹林穿越、高山杜鹃林迂回，终于到达神农架最高峰，海拔3106米的神农顶。
神农架其实有多条户外徒步路线，长线可达一百多公里，需要5至7天的重装野营计划，短线也有两天、三天的，今天这条路线其实是所有路线中最轻松的，算是神农架户外旅行的初级体验，我们全程用了八个小时走完，按照在北京(机票)参加的户外穿越分级习惯，估摸强度为1.5级。大约相当于北京驴友熟悉的“大海坨村——海坨（松山）——西大庄科”穿越。
神农架风景绝美，面积又大，从一个景区去另一个景区往往需要坐车。车在山路上不断地拐弯，每一个拐弯处都有风景设伏，我在车里心猿意马，东张西望，眼睛无数次中了风光的埋伏，无数次心甘情愿地当了风景的俘虏。
这一次我们的目的地是一个叫做“大龙潭”的地方，那里是野生金丝猴自然保护区。车里为我们导游的小韦在介绍神农架金丝猴的稀有和珍贵，我却沉醉在车窗外神农架的峰回路转，高邈的山峰、浓绿的森林、碧蓝的溪水，无不迷人。金丝猴的珍贵谁人不知？车内飘来的言辞其时对我如春风过牛耳，只有一个词：“幻影”！不断出现，与金丝猴相关，让我心里嘀咕：这只叫“幻影”的金丝猴，动作跟幻影战斗机一样敏捷？这回能看得到吗？
经过紫外线消毒，我们沿着山谷里一条木栈道步入溪水淙淙的开阔山林地。风景怡人，我即已满足，突然有人兴奋地嚷了起来：“快看，有猴子！”细看远处山坡下有一棵高大的冷杉，树枝间果然有一群猴，或者栖憩，或者懒洋洋地从一棵树攀到另一棵树，大家连忙以食指竖唇，示意禁止高声，以免惊扰了猴群，并纷纷立起三角架，用长焦镜头远远拉近——毛色金黄，面容天真，果然是一群金丝猴。
等我摆个POSE 作者：咩咩羊
更没想到的是正在我们不吝快门地远摄猴群时，一位端着一盆花生的工作人员走来，呦唤着吹了几声口哨，那群金丝猴躁动起来，纷纷从树梢跳下，朝我们奔来。
原来“幻影”金丝猴是“唤引金丝猴”的误听，据保护区研究人员的调查，神农架地区目前共有金丝猴一千二百余只。金丝猴为社会性群居动物，有血缘关系的金丝猴群体组成一个“部落”，一个猴群部落的数量在数十到百余只左右，神农架共有几十个这样的部落。金丝猴天性聪敏而谨慎，生活在海拔两千米以上的亚高山原始森林中，在部落的势力范围内迁徙采食，活动范围大，动作敏捷，无固定居所，极难遇见。成年金丝猴除了人类，几乎没有天敌，它们一般惧怕人类，不与人类接触。冬季是金丝猴部落的困难期，神农架冬季大雪封山，觅食困难和寒冷威胁金丝猴的生命，保护区的研究人员出于保护猴群的目的，进行有计划的投食唤引，希望通过人类的努力保存这一珍贵的物种。但这个计划进行了多年，人们发现人类投放的食物，再美味的瓜果金丝猴基本上连碰都不碰——金丝猴部落是一个有组织有纪律的群体——直到有一年冬天，有一只饥寒交迫的青年猴经不住诱惑，终于拣起了一个苹果。
这是迄今为止，神农架地区唯一“唤引”成功的一个金丝猴部落。金丝猴是智商很高的动物，它们很快发现了现代人类的友善，大龙潭这一片山谷林区，成了它们比较固定的栖憩地。
更加出乎我的意料的是金丝猴居然这么温柔，我知道一些风景区猕猴顽劣的行径，比如峨嵋山山道上的猕猴会对游人作出“拦路抢劫”，“掏包夺食”等让人哭笑不得的行为，我想在微博上因弥猴捣乱而出名的延参法师对此更有体会。有些景区甚至需要专门提示对付“流氓猴子”的攻略。
神农架的金丝猴因为保护区严格禁止游人投食，它们并没有从游客那里得到食物的经验，但它们居然非常愿意与游人亲近，完全不害怕，过来与你亲近仅是因为充满了好奇。特别是小猴子，当你向它伸出手，它会握住，拉到嘴边像小狗一样舔一舔；它会小心地爬到到你身上，像小猫一样用脖子蹭你。我们从来没有这么近距离与国宝这么自然地亲密接触，心都快被它萌化掉了。
回来翻看在大龙潭拍的金丝猴照片，感觉还是那么不真实，对于一名游客，对于每一个热爱大自然的人类，我想我未见到他们之前的误听并没有错，神龙架金丝猴，它们在我的电脑里，仍然是传奇而美丽的“幻影”。
天生桥奇观 作者：半百白欧
神农架的水灵
神农架葱茏空翠，如此锺灵毓秀，自然是离不开水的。山区里路随溪转，山泉泠泠，溪石落落，随处一坐，耳旁涸涸，无论“鸢飞唳天”者，还是“经纶世务”者，在此都“望峰息心”、“窥谷忘返”，就此忽略了时光。南朝人吴均《与朱元思书》中盛赞山水的辞句难以逾越——“水皆缥碧”、“急湍甚箭”、“猛浪若奔”等等这些形容古代富春江的雅语，用在此处，竟是无不贴切。更不用说瀑布跌宕——神农架“天生桥”的瀑布最为奇观，这一处崖壁如障，下临深潭，而溪水竟然凿穿山壁，扑下陡崖，轰轰作响，被流水蚀穿的山崖，形成了一座天然的桥拱，所以叫“天生桥”——但据我观，却更像一个门洞，从瀑布之上的“门洞”穿过，上游有泉水激石，林间有好鸟相鸣，四望寒树争高，峰峦群立，又是另外一种境界。
另一种水，则是湿地——大九湖在“抬头见高山，地无三尺平”的神农架山区是个另类，如果说神农架是一位雄壮伟岸的国王，群峰是他健壮的王子们，那么大九湖则是他娇柔的小公主，由她众多兄弟护卫在神农架群山之间。
清晨的神农架大九湖湿地作者：箭扣居士
大九湖其实是一片亚高山湿地，是一片群山之中的草原。我们到达大九湖时已近黄昏，沿着湿地公园的木栈道步入茵茵草原的深处，初夏时节，草原的主色调是四围绿山之间的青，这青色当中又有红白两种苜蓿花遍布各处；但很快你就发现粉色的拳蓼最是旺盛，高举的头状花序连成一片把远处的草地染成一抹淡红，随风波动；而金黄的毛茛花和蒲公英花点点缀缀在其间怡然自乐。断断续续几个池泽，有沟渠相连，据说大九湖有九个池泽，总面积3万多亩，我没能一一走完。镀金的夕阳西下，牧群晚归，飞鸟相与还。
早晨的大九湖是另一番美景，晨雾所说每一个晴天都会有，薄薄的一层，铺在草地中，笼在湖水上，环在山腰间，随着太阳升起，雾越来越薄，湖水静得如一面镜子，倒印着山峰、孤树、村庄、房屋和一头牛。
深远广博
“神农架”之名来源于“神农氏”，即我们中华民族愿意承认的先祖之一：炎帝。小时候读过的一本小人书给我印象深刻，神农是一位头生牛角，身体透明的先祖领袖。他为了人间疾苦去天上的花园采摘治疗疾病的草药，终于感动天帝，获赠一柄神鞭，被鞭打到人间草木，就会变成药草。神农于是鞭百草而成百药，为了了解药草的功效，神农亲自品尝，因为身体透明，他看到草药对身体的功效，并记录下来告诉人们，从此就有了中草药。他曾经尝过一种树叶，看到那片树叶在身体里游走一遍，检查五脏六腑中的毒素并清除，一时间感觉通体舒畅，百秽俱消，因而将那片树叶取名为“查”，后来渐渐地演化为“茶”。
神农架的茶园是路上随处可见的风景，层层叠叠，依山而起。神农坛在一个山谷里，是祭祀神农氏炎帝的祭坛景区，每年五六月间，都会有祭祀活动。
神农架除了是动物的天堂，植物的宝库，神迹的传说，神秘的物种，也是地质的传奇。神农架从来不缺少奇峰怪石，最著名的是神农谷景区5公里的步道，数不清的台阶，据说有近五千级，虽然考验游人的体力，但风景绝美，谷中奇峰叠起，百转千回，步步惊叹。仅仅是临谷一站，整个魂魄就似乎被它吸引过去。
而板壁岩景区则是亚高山草甸之上的石林，喀斯特地貌的板壁岩石林虽然不如云南石林那么大，整个景区一个小时就能转完。但天然的绿草茵茵间，天然的奇石怪峰，每一个天造地设的奇巧都让人叹为观止。
当我们进入太子垭景区步道时，风景一变，不再是奇峰怪石，高天草甸。一棵800多年树龄的巴山冷杉领着你进入一个巨木参天，幽泉鸟鸣的世界，冷杉树干笔真，森森挺立，真入云天，树木间箭竹青翠，海棠葱茏。同伴戏称负氧离子严重超标，我们不由自主地做深呼吸。
深呼吸，让内心充满——神农架。神农架景区非常大，即使我在这里游荡了四天时间，也远远未能将所有景点逛遍，但无论是与金丝猴的亲密接触；还是在满是上百年树龄的冷杉林中漫步；或者在草甸、山谷中观看的奇峰怪石；以及在崇山峻岭间开阔的大九湖湿地草原上的徜徉。神农架的每一种风景都让我留连。
（文字作者：空游无依）
█ 其他信息：
神农文化
在神农架古老的谜一样的山林里，积淀着古老的谜一样的文化。独具魅力的神农架文化像一樽陈年老酒，香飘万里，醉人心脾，令人心往神驰。神农架文化具有区别于其他地区文化的显著特点：这就是古老的山林特色。既保留了明显的原始古老文化的痕迹，又具有浓厚的山林地域风貌。其区域文化特色被视为亚洲少见的山地文化圈——高山原生态文化群落带。
史诗《黑暗传》
汉民族神话史诗《黑暗传》的发现受到了我国神话学界和德国、英国、法国、奥地利、丹麦的汉学家的高度重视和热情评价。这部长达3000多行的史诗唱本，记录着汉民族的远古创世神话。被我国神话学专家袁珂先生判定为汉民族广义的神话史诗，是极为珍贵的历史资料。《黑暗传》的保存，是神农架先民崇敬上古开天辟地的英雄而歌唱的结果。他们把神话当做真有其事的历史知识，代代往下传唱。一些老歌手把《黑暗传》手抄本奉为经典，当作传家宝加以珍藏，从不轻易示人。在神农架，把《黑暗传》带进棺材作陪葬或死前埋在地下不为子孙所知的事屡见不鲜。《黑暗传》的发现，是中国古神话的发现，打破了汉民族没有神话史诗的定论，对于中国神话学和楚文化的研究，具有非常重要的价值，也因此成为神农架民间文学宝库中最为璀璨的明珠。
神农架刺绣
神农架地处偏僻深山，长期以来处于原始封闭状态，与外地往来不多，民间习俗多保持着固有的淳朴和浓厚的乡土气息，独具特色的刺绣便是神农架的一朵充满活力的艺术之花。
神农架民歌
神农架民歌的演唱形式、音乐色彩和语言艺术十分古老和丰富。许多民歌珍品历传不衰，成为神农架人文化生活的一个重要组成部分，闪耀着古楚文化的灿烂光辉。薅草歌声情并茂，明快悠扬；婚礼歌脍炙人口，趣味盎然；丧礼歌音色古朴，粗犷苍凉；民间小调抒情状物，盛情真挚。
神农架堂戏
堂戏是神农架现存的十分古老的地方剧种，因演出时所需场地较小，一般在农家堂屋里表演，故名堂戏。剧目大多是传说的古装戏，也有民间艺人自编自演的现代戏。演唱风格具有典型的地方特色和浓郁的乡土气息。
历史文化
神农架的历史文化遗迹已鲜可寻觅。阳日的净莲寺，九冲的天观庙，松香坪的白云庵、观音阁，只依稀辨认出断壁残垣。但是兰英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古战场保存得十分完好。1985年在红坪、刘享寨相继发现了两块保护山林的石碑。红坪的护林石碑立于经坪西沟天门洞口的老岩石上，石碑约一米见方，上镌“严禁山林”四个大字，落款为清同治元年，距今有100多年了。另一块石碑立于刘享寨南麓一个名叫新大路垭的峰峦石壁上，石碑长83厘米，宽55厘米，刻于光绪十三年（1887年），上镌“严禁石木”四个大字。这两块石碑是神农架古代保护山林的“石碑双壁”。
民风
神农架民风古朴，民俗奇特。在一些农家的大门上，常挂着一幅青面獠牙、面目凶恶的木雕脸谱，谓之“吞口”。在南部山乡，热情的主人往往以酒待客，谓之“喝冷酒”；北部山乡则有一整套待客的酒规。山民爱抽烟，每人备有一个旱烟袋，长一米左右，谓之“烟枪”。山村妇女爱缠头巾，有时缠在头上的头巾多达数十条。
神农架的文化生态与其保存完好的自然生态一样包含着巨大的价值而且具有长期恒久的魅力。其独特的文化个性，丰富的文化底蕴，以及她背后蕴含的真正的资源价值，承载着经济长期稳定发展的可能性，并给予神农架一个真正安宁与幸福的承诺。
民间文学
神农架林区的民间文学是神农架文化的重要组成部分。珍贵的汉民族神话史诗，优美抒情的民间歌谣，绚丽多彩的传说故事，构成了神农架民间文学的宝库，也是上个世纪以前的古老文化封存在神农架的有力见证。
上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清楚，所以，人们经常遭受饥饿和病痛的折磨。老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心里。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。
第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去，来到了一座茫茫大山的脚下。这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不去的。神农站在一个小山上，对着高山，寻思着攀登的方法。突然，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来爬过去，灵活得很。神农灵机一动，想出一个好办法，他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。
神农带着臣民们上了山顶，这山顶是一个奇花异草的世界。在这里，他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去种植，这就是后来的五谷。他又尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷、医病的草药，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海取名为“神农架”。
神农架的奇异动物
神农架白化动物有白雕、白獐、白猴、白鹿、白松鼠、白蛇、白乌鸦、白龟和白熊等。
神农白熊，毛色纯白，性情温驯，头部很大，两耳竖立，一条不满二寸的小尾巴总是夹着，貌似大熊猫，只是嘴部比较突出。它生长在海拔1500米以上的原始森林和箭竹林中，以野果、竹笋、嫩叶为主要食物。神农白熊喜欢与人嬉闹，甚至主动爬到人们的怀里闭目养神。它的嗅觉灵敏，善于寻找食物，饱食后常手舞足蹈。神农白熊已被定为国家一级保护动物。
白獐和白麂在古代就被人们视为国宝或神物。獐、麂同属哺乳纲偶蹄目鹿科的野生动物，古时统称为鹿，李太白诗云：“且放白鹿青崖间，需行即骑访名山。”一般的獐、麂毛色呈黄褐色或黑褐色，而白獐和白麂通体毛色纯白，眼珠和皮呈粉红色。
神农架一个叫做阴峪河的地方，很少有阳光透射，适宜白金丝猴、白熊、白麂等动物栖息。这么多动物返祖变白，仅仅用气候原因是解释不了的，因而也成了科学上的待解之谜。
1986年，当地农民在深水潭中发现三只巨型水怪，皮肤呈灰白色，头部像大蟾蜍，两只圆眼比饭碗还大，嘴巴张开时有1米多长，两前肢有五趾。浮出水面时嘴里还喷出几丈高的水柱。
与水怪传闻相似的还有关于棺材兽、独角兽的传闻。据说，棺材兽最早在神农架东南坡发现，是一种长方形怪兽，头大、颈短，全身麻灰色毛。独角兽头跟马脑一样，体态像大型苏门羚羊，后腿略长，前额正中生着一只黑色的弯角，似牛角，约40厘米长，从前额弯向后脑，呈半圆弧弓形。还有驴头狼，全身灰毛，头部跟毛驴一样，身子又似大灰狼，好像是一头大灰狼被截去狼头换上了驴头，身躯比狼大得多。
神农架野人之谜
神农架的奇幻、神秘、引人入胜还在于它可能拥有一种传奇性动物——“野人”（称“雪人”或“大脚怪”）。20世纪50年代以来，神农架不时有“野人”存在的报告传来。
1976年5月中国科学院组织了“鄂西北奇异动物考察队”深入神农架原始林区，探查“野人”足迹。收集到了“野人”的粪便、毛发等实物，测查了“野人”脚印。经初步鉴定，“野人”是一种接近于人类的高级灵长类动物。近几年来，又有多名考察队员和游人目睹了“野人”的存在。还没有捕获到一个活的“野人”，因此神农架“野人”仍是一个谜。1977年至1980年，有关部门组织了两次大规模的野外考察，搜集到野人毛发数百根，发现野人脚印数百个、粪便多处，还发现野人住过的竹屋。考察结果昭示：神农架的确存在未知的奇异动物。
历史的长河在不断流动，地球上的万物也处于不停的变化之中。2500多年来，曾经有过许许多多关于“野人”的报道和传说。
在辽阔的神州大地上，有关“野人”的传说，也有着上千年的历史，我国古代的书籍中曾有过许多关于"野人"的记载和描述，仅"野人"的外号和别名就有几十种之多，如“山鬼”、“毛人”、“罴”、“擂”、“狒狒”等。当然，人们很难判断在众多的民间传说和民间神话中，哪些是纯粹的信口开河，哪些是有根有据的事实。
我国关于“野人”的记载大概是在春秋战国时期，古书上曾这样说过，周成王时，西南一相蕃国有人捉到一只狒狒（古代对“野人”的称呼之一）献给相蕃国国王。古书中对“野人”的描述与现代“野人”十分相像。 著名诗人屈原也曾以酷似“野人”的动物为素材，写了一首 《九歌·山鬼》： “若有人兮山之阿，被薛苈兮带女箩， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。” 屈原的老家就在湖北神农架南的秭归县，屈原笔下的“山鬼”与神农架的“野人”是一种巧合呢？还是真实的 记录？唐朝、清朝也都有过关于“野人”的记载。神州文化，源远流长。在不同的历史时代，对"野人"的记载和传闻也都不一样。在西方，自古罗马时代就有关于"野人"的描绘。
神农架是一个原始神秘的地方。独特的地理环境和区域气候，造就了神农架众多的自然之谜。“野人”、白化动物、珍禽异兽、奇花异草、奇洞异穴等无不给神农架蒙上了一层神秘面纱。
“野人”之谜是当今世界未被破解的四大谜之一。在当今世界，许多国家和地区都曾发现过“野人”的踪迹，而且不同地区的人们对其有着不同的称呼，如北美和俄罗斯西伯利亚分别被称为“沙斯夸之”和“大脚怪”。
神农架是发现“野人”的次数最多、目击者人次最多的地方之一。据不完全统计，自上世纪初来，这里已有近400多人在不同地方不同程度地看到近100多个“野人”活体。神农架可能有“野人”，有四方面的依据：一是史书有记载。《山海经．海内南经》、屈原的《山鬼》、明代《本草纲目》、清代神农架周边的房县、兴山等县县志都有关于“野人”的记载。《本草纲目》上记载：“南康有神曰‘山都’，形如人，长丈余，黑色，赤目黄发，深山树中作窠……描述的就是“野人”；二是民间有传说。民间关于“野人”的传说历史悠久，上自远古，下至当今。从秦始皇修万里长城，逃跑的民夫躲进深山老林变成“野人”的传说，到今天神农架周边地区流传的进深山双臂套竹筒防“野人”的传说，有许多的版本；三是科考有发现。人类从何而来？是猴子、猩猩，还是类人猿变来的吗？为什么猴子等站起来不能变成人？这个课题一直是人类学家、遗传学家关注的问题。中国野考协会曾几次组队到神农架进行科学考察，发现了大量“野人”的脚印、毛发和粪便。鉴定结果表明，神农架确实存在一种介于猿和人之间的灵长类动物；四是有大量的人证和物证。神农架及其周边地区有许多人在不同时间、不同地点看到过“野人”，特别是最近的1999－2003年、2005年及2007年在神农架境内均发生目击“野人”事件。目击者中有公务员、学生、游客和农民。他们对目击物的描述基本相似：身材高大魁梧，面目似人又似猴，全身棕红或灰色毛发，习惯两条腿走路，动作敏捷，行为机警，有的还会发出各种叫声。
中国科学院从1977年开始对神农架人形动物进行科考和研究，30年来也接到过上百宗曾经见过“野人”的各界人士的反映，同时也收集到不少有关人形动物活动的证据，但是30年来始终都没有过与人形动物的正面接触。
█ 制作队伍：
顾问：神农架人小韦
摄影：空游无依 汉江 半百白欧 精钢钻 黑蝶VS林岚 咩咩羊 李志明 斩风 Kiss战女 默沫de行走
行者：空游无依
出品：远方网
(责任编辑：陆佳琨)