岳麓山下的千年学府 长沙岳麓书院自助游攻略

（潇湘槐市，岳麓山下的千年学府 作者：佚名）

如果你看过秋雨先生那篇著名《千年庭院》话，你就会为这样一段文字所痴迷：“一千多年来， 岳麓书院(攻略) 的教师中集中了大量海内最高水平的教育家，其中包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹、张试、王阳明，而它培养出来的学生更可列出一份让人叹为观止的名单。”这究竟是怎样的一个庭院，能为古老的 中国(攻略) 文学史提供那么多不朽的篇章？究章是怎样的一个学府，能培养出那么多学富五车，才高八斗的大学士、大文豪、政治家、思想家、哲学家……？

这次到湖南 长沙(机票) ，得以有机会参观了这所位于的 湘江(攻略) 西岸岳麓山下的这座千年学府。一跨入书院大门，你马上就会被它那古朴而清新的环境所吸引。“整齐严肃”的讲堂与“鸢飞鱼跃”的园林构成了一副对比鲜明而又浑然一体的情趣画面。从雅致、端肃的建筑群落中，仿佛看到儒家士人的严谨和闲适的读书氛围，欣赏到他们的审美情趣和生活理想。

由于社会动荡，朝廷更迭，书院曾无数被战火摧毁，其中被兵火大面积摧毁和大规模的重建就有七次。但为何至今还健在呢？作家秋雨曾言到：“中国历史太长、战乱太多、苦难太深、没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地上，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。大凡至今轰传的历史胜迹，总不会是纯粹的遗迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。”全国政协副主席、中国佛教协会常务理事周叔弦也曾撰书到：“院以山名，山因院盛，千年学府传于古；人因道立，道以人传，一代风流直到今。”大意是：书院因岳麓山而命名，岳麓山又因书院而昌盛，千年学府由古而来；岳麓人才因儒家理学而立足于社会，儒家理学又因岳麓人才而得以传扬，一代风流人物直到今天还被人们称颂。从岳麓书院的摧毁与重建中可以看出书院在漫长的发展中所承受的劫难和富强的人文精神，它虽经历了千年的沧桑而始终“活着”，没有变成一具死的“标本”，就在于一千多年来书院文化的层层聚累和在宁静的环境中汲取书院文化并使之发扬光大、流传千古的文人士子的思想精髓。

（雾霭中书院一角 作者：喜形好摄）

每每品味书院里一块匾额，一条碑文、一副对联、一句诗词时，你依稀看到一代又一代哲学家前呼后拥地向我们走来，而每个哲学家又牵连着各自不同的背景。当你站在朱熹亲笔手书的“诗碑”旁，欣赏他那俊秀的书法和吟咏他那哲意深厚的诗句时，你仿佛回到了八百多年前，看到了中国学术史、教育史上那一次著名的会讲，朱熹和张拭正在为那精深的太极、心性，仁等哲学问题展开激烈的讨论，湖湘弟子正环坐聆听，思考“谓有宁有迹、谓无复何存”的太极之体如何奥妙；当你向对康熙和乾隆分别御赐的“学达性天”和“道南正脉”匾额时，你会发现这隐藏在绿云深处的书院，竞是几千年正统儒家文化传递的驿站。在魏源人“师夷长持以制夷”的爱国情怀里，你可以发现岳麓书院文化；从“中兴将相”曾国潘、左宗棠、胡林翼等南征北伐、兴办洋务、以推护儒家纲常伦理的苦心中，也可以发现岳麓书院文化；从唐才常的推崇实学、谭嗣同的《仁学》精神里，同样会感受到岳麓书院文化的历史影响。不仅如此，我们还可看到毛主席青年时代寓居半学斋中，当时该校校长手谕的校训“实事求是”对他今后思想形成产生的影响是何等重要。

也许是人杰地灵的原由吧，此时环顾四周，发现附近曲廊亭阁、阶台小径、古木花树下均有三三两两湖南大学的学生在此捧手低读，两眼不离书本，两耳不闻外声。来往的游人、纷沓的脚步似乎不复存在，真正是那种身处闹市而身心俱定的心灵上的宁静。这种宁静在快节奏的现代都市显得那么弥足珍贵。

现实生活的纷扰已使我们越来越远离了对知识静学、静思的心境，留下的只是每天慌乱和急待的浮躁，就像被搅动的一潭清水，一片浑浊。而进入岳麓书院后，你会发现这千年文化滋润蕴藉下的学府，好似千年古井中取出的一盆凉水，从你的头上浇下，使你立刻就宁静下来，不得不去思考感悟学习些什么……

踏访岳麓书院，使我们不仅感悟到了千代流传的中华文化的人文精神，同时也使我们在这雅静优美的庭院中得到了一丝心灵的洗涤。

（文字作者：阿星）

岳麓书院景点介绍

（俯瞰岳麓书院 作者：心秋）

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的国家5A级风景名胜岳麓山风景区，为中国古代著名四大书院之一；1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批国家重点文物保护单位，现为岳麓山风景区重要观光点。书院始建于北宋开宝九年（公元976年），一千余年来，这所誉满海内外的著名学府，历经宋、元、明、清时势变迁，迨及晚清(1903年)改制为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学。“千年学府，弦歌不绝”，至今书院仍作为湖南大学下属的办学机构面向全球招生。

景区地址：湖南省长沙市岳麓区麓山路273号

景区门票：50元（优惠票25元），岳麓山景区门票免费

开放时间：7:30—18:00 （5月1日至10月31日） ，8:00—17:30 （11月1日至4月30日）

景区电话：0731-88823764 0731-88825011（岳麓山景区）

所属景区：国家5A级风景名胜岳麓山风景区

岳麓书院官网：http://ylsy.hnu.cn/

岳麓山风景区官网：http://www.hnyls.com/

岳麓书院为国家AAAAA级旅游区，位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山（为国家AAAAA级旅游区和国家重点风景名胜区）下。北宋开宝九年（公元 976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。

岳麓书院占地面积21000平方米，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌，清代书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。 岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。上世纪以来，经过几次大修，一些毁于战火 岳麓书院后花园的建筑得到了重修。岳麓书院古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。

（大开大合的建筑结构 作者：佚名）

教学建筑

大门

宋代曾名“中门”，因江岸建有石坊，名为“黉门”。现存大门系清同治七年（1868）重建，采用南方将军门式结构，建于十二级台阶之上，五间硬山，出三山屏墙，前立方形柱一对，白墙青瓦，置琉璃沟头滴水及空花屋脊，枋梁绘游龙戏太极，间杂卷草云纹，整体风格威仪大方。门额“岳麓书院”为宋真宗字迹，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓书院办学很不错，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓，仍请归院，皇帝就亲赐“岳麓书院” 御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物，岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。

二门

大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，始改建为二门。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。 门额正上方悬有“名山坛席”匾，撰者无考。原为清同治七年（1868）所置，抗日战争期间被炸毁。现匾为1984年复制，集清代著名湘籍书法家何绍基字而成。两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自《尚书·舜典》，下联出自《汉书·司马迁传》，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联人为清末(湖南高等学堂)监督程颂万。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。二门背面有“潇湘槐市”匾。原为清代学监程颂万撰书，毁于抗战，现匾为原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书。“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文人、学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，有如汉代长安太学槐市之盛。

讲堂

讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。自北宋开宝九年（976）岳麓书院创建时，即有“讲堂五间”。南宋乾道三年（1167），著名理学家张栻、朱熹曾在此举行“会讲”，开中国书院会讲之先河。

檐前悬有“实事求是”匾。民国初期湖南工专校长宾步程撰。“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。

大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身的修养，原额被毁，1983年依康熙字迹重刻；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，此额为原物。

讲堂壁上还嵌有许多极有价值的碑刻文物，如由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑，由清代山长欧阳正焕书、欧阳厚均刊立的“整齐严肃”碑，清代山长王文清撰文的《岳麓书院学规碑》《读书法》等十数方，这些都是我国书院教育研究中的重要史料，在今天仍有启发意义。

讲堂屏壁正面刻有《岳麓书院记》，为南宋乾道二年（1166）书院主教、著名理学家张栻，是岳麓书院培养人才的基本大纲，对书院教育有重大影响，该文由湖南大学校友、湖南省书法家协会主席周昭怡1983年书。屏壁背面刻有麓山全图，摹自《南岳志》。

（书院的藏书建筑——御书楼 作者：HJ-MRPX）

教学斋/半学斋

讲堂两旁有南北二斋，分别为教学斋和半学斋，均为昔日师生居舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。书院建斋舍历史悠久，自宋太祖开宝九年（976）始建斋舍52间，现存建筑为光绪二十九年（1903）改学堂时改建，始定名教学斋、半学斋，以适应教学、办公的需要。”教学斋”斋名出自《礼记·学记》，“半学斋”斋名源出《尚书·说命下》

湘水校经堂

现存建筑位于讲堂左侧。原名成德堂，亦为书院讲堂，始建于明嘉靖六年（1527）。清道光十一年（1831），湖南巡抚吴荣光创办湘水校经堂，设于今船山祠处，并亲题门额。湘水校经堂在岳麓书院内办学前后共45年，清光绪元年（1875）从岳麓书院迁到城南天心阁附近。原堂址改建为船山祠，并将吴荣光亲题的“湘水校经堂”堂额留于明德堂以作纪念。

藏书建筑

御书楼

藏书楼是体现我国古代书院讲、藏书、祭祀三大功能之一的藏书功能的主要场所，岳麓书院创建始即在讲堂后建有书楼，宋真宗皇帝赐书后更名“御书阁”，元明亦称“尊经阁”，位置有所变动，至清康熙二十六年（1687），巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，建御书楼于今址。清代中期，岳麓书院御书楼已发展成为我国民间一座较大型的图书馆，藏书14130卷。今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员使用，藏书数量已逾五万册，大型工具书如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏。

（六君子堂 作者：佚名）

祭祀建筑

文庙

文庙位于书院左侧，自成院落。由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，岳麓书院祀孔子始于书院初创时期，北宋时期曾建礼殿于讲堂前，内塑先师十哲像，画七十二贤。南宋乾道元年（1167）改为宣圣殿，“置先圣像于殿中，列绘七十子”。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）迁于院左今址。天启四年（1624）重修，正式称为文庙。其规格与各郡县文庙相当。

濂溪祠

专祀周敦颐（1017-1073，字茂叔）。清嘉庆十七年（公元1812）始建于六君子堂基地，二十五年（公元1820）迁于今址，祠内悬有“超然会太极”匾，祠内壁上有《移建濂溪祠碑记》石刻，原《濂溪祠记》碑，仍留于今六君子堂内。

崇道祠

又称“朱张祠”，专祀朱熹、张栻。元延祐元年（1314）建诸贤祠于讲堂左侧，合祀朱张及书院建设有功之臣。明弘治七年（1494），始建于讲堂后，后毁。清乾隆四十一年（1776），布政使觉罗敦福重建于今址。

四箴亭

专祀程颢（1032-1082，字伯淳，洛阳人）、程颐（1033-1107，字正淑，程颢之弟）。程颢、程颐均为北宋教育家、理学的奠基人，曾问学于周敦颐，世称“二程”。明天启四年（1642），推官林正亨重修，改名“四箴亭”，自此专祀二程。清嘉庆二十三年（1818）迁建于今址。亭内现存清刻程氏《视》、《听》、《言》、《动》四箴碑。

六君子堂

始建于明嘉靖五年（1526），此后多次迁移，又屡有所毁。清嘉庆十七年（1812）重建于今址。三间硬山建筑，与崇道祠连成一片。祠内嵌有《改建六君子堂碑记》，所祭祀的六位对书院发展和建设有功的先儒分别为：朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。

船山祠

专祀明末著名学者王夫之。祠庙原为清道光十三年（1833）创建的湘水校经堂。光绪元年（1875）湘水校经堂迁往河东办学，于是辟为船山祠。祠前悬有清代岳麓书院著名学者、外交大臣郭嵩焘所撰对联。

（书院中的园林艺术 作者：蓝目雪狼）

园林建筑

麓山寺碑亭

麓山寺碑亭位于园林南侧。明成化五年（1469）知府钱澍始建。现存建筑为1962年重建。“麓山寺碑”四字为近人黎泽泰于1962年书。亭内就是著名的“麓山寺碑”。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块碑，由唐开元十八年（公元730），著名书法家李邕撰文、书丹并镌刻，因文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。碑侧碑阴有宋代大书法家米芾的题刻。

百泉轩

百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。南宋乾道三年（1167），朱熹访院，与山长张栻“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。

碑廊

岳麓书院办学千年，留下了大量有价值的碑刻。碑廊中即嵌立历代遗碑13方及新制的岳麓书院文献史料碑刻27方。在这些碑刻中，朱熹手书的“道中庸”、“极高明”等碑，是书院的重要遗存。

自卑亭

自卑亭位于书院东面200米。清康熙二十七年（1688），长沙郡丞赵宁在路旁建自卑亭，供行人歇足之用。嘉庆十七年（1812）院长袁名曜改建于路中，民国时扩建马路于亭侧，形成现存格局。现存建筑为清咸丰十一年（1861）建造。“自卑亭”三字为清代山长车万育题书。亭内嵌有《自卑亭记》等碑刻。

（历史的对话 作者：平常心）

岳麓书院著名学子

岳麓书院大门上的对联，“惟楚有材，于斯为盛”，道尽了岳麓书院历史上人才辈出的事实。纵观岳麓书院一千多年的历史，早在北宋，山长周式便“教授数百人”。南宋理学家张栻出任山长后，岳麓书院成为湖湘学派的发源地，培养出了一批“岳麓巨子”。南宋乾道三年(1167年)朱熹来岳麓书院与张栻会讲，历时两月，史称“朱张会讲”。这次会讲吸引了大批士子纷纷返归前来听讲，“方其盛也，学徒千余人”，“一时舆马之众，饮池水立涸”。明清至民国初期是岳麓书院培养人才的鼎盛时期，一批批日后将深刻影响中国历史的人物从这里走向社会，余秋雨对此评价说：“你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？”

彭龟年：太学博士、吏部侍郎，卒后谥忠肃，湖湘学派代表人物。

游九功：刑部侍郎，卒后谥庄简。

胡大时：湖湘学派奠基人胡宏的儿子，张轼门生中的首领。

吴猎：敷文阁直学士，四川安抚制置使兼知成都府。

王夫之：哲学家、思想家。

陶澍：两江总督加太子少保。

彭浚：嘉庆十年（1805年）状元，内阁侍读学士、太仆侍少卿。

贺长龄：贵州巡抚、云贵总督。

魏源：近代启蒙思想家，著有《海国图志》等。

曾国藩：湘军的创立者和统帅，历任两江总督、直隶总督、武英殿大学士。

左宗棠：湘军重要首领，领军收复新疆，历任两江总督兼南洋通商大臣，军机大臣。

胡林翼：湘军重要首领，湖北巡抚，卒后被追授为太子少保，兵部侍郎。

刘长佑：湘军重要首领，历任广西巡抚，闽广总督，直隶总督，广东巡抚、云贵总督。

曾国荃：湘军重要首领，历任陕甘总督、两广总督、礼部尚书、两广总督兼通商大臣。

刘坤一：湘军重要首领，历任江西巡抚、两广总督、两江总督、钦差大臣。刘蓉：湘军重要首领，陕西巡抚。

郭嵩焘：中国历史上第一位外交大使。

唐才常：维新变法的重要人物，自立军起义领袖。

熊希龄：北洋政府国务总理。

杨昌济：著名教育家，毛泽东岳父。

范源濂：北洋政府教育总长，北京师范大学首任校长。

程潜：湖南省主席、湖南省省长、全国人大副委员长。

（嵩阳书院 作者：门外汉）

中国四大书院

中国自宋朝以来就有“四大书院”的说法，但是究竟哪四所书院可以称得上“四大”，则各有各的见解。

在中国历史上，第一个提出“四大书院”说法的是南宋著名诗人、参知政事（宰相）范成大，他把山东徂徕书院、江苏金山书院、湖南石鼓书院和岳麓书院并称为天下四大书院。不久后，理学家吕祖谦也提出了“四书院”的称呼，但是跟范成大不同的是，他眼中的“四大”是指河南嵩阳书院、湖南岳麓书院、河南睢阳书院和江西白鹿洞书院。

白鹿洞书院

白鹿洞书院为宋代四大书院之首，且有“海内书院第一之称”。位于江西省九江市庐山五老峰南麓后屏山下（星子县白鹿镇境内），西有左翼山，南有卓尔山，三山环台，一水（贯道溪）中流，无市井之喧，有泉石之胜。全院山地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米。山环水合，幽静清邃，为中国重点文物保护单位。

嵩阳书院

嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。创建于北魏孝文帝太和八年（公元 484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。

嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。

应天书院（睢阳书院）

应天书院，又名睢阳书院、南京书院。位于商丘县城南。因为商丘在唐供称为睢阳，北宋景德三年（1006）升为应天府，大中祥符七年（1014）又升格为南京，为当时四京之一。商丘濒临汴水，交通方便，商旅辐辏，隋唐以来，已发展成为一方都会。宋代的应天府书院就设立在商丘的繁华闹市中。应天书院位于商丘旧城州之东。其前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展，学子们“不远千里”而至，“远近学者皆归之”。

（石鼓书院 作者：蓝政风）

徂徕书院

徂徕书院遗址位于中国山东省泰安市徂徕山之北，今天这个地方被称为书坊。宋宝元元年(1038年)至康定元年(1040年)，学者石介在家服丧期间，创建徂徕书院。其旁有读易堂，石介门人姜潜，跟随孙复、石介学习《春秋左传》、《易经》。南宋宰相范成大《骖鸾录》首举徂徕书院，在历史上，范成大最早的提出了古代四大书院之说：“诸郡未命教时，天下书院四：徂徕、金山、岳麓、石鼓”。中国古代四大书院的说法，即起源于此。清代著名学者全祖望曾言：“宋世学术之盛，安定、泰山为之先河，程朱二先生皆以为然。” 在古代，泰山徂徕书院，曾在中国书院史上占有极其重要的地位。

石鼓书院

石鼓书院位于国家历史文化名城、湖南省第二大城市——衡阳市石鼓区，海拔69米，面积4000平方米。石鼓书院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200年历史。书院主要建筑有武侯祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、合江亭、禹碑亭、敬业堂、棂星门、朱陵洞等。蒸水出环其右，湘水挹其左，耒水横其前，三水汇合，浩浩荡荡直下洞庭。而石鼓正当其中，横截江流，秦然若素。“衡州八景”有“石鼓江山锦绣华”、“朱陵洞内诗千首”、“青草桥头酒百家” 三景集聚于此。

(责任编辑：谢天)